الدر المختار وحاشية ابن عابدين

ابن عابدين - وهو محمد أمين بن عمر - صاحب كتاب "رد المحتار على الدر المختار على متن تنوير الأبصار"، الذي يعد من أشهر كتبه قاطبة - وقد طبع في القاهرة في خمسة مجلدات بالمطبعة الأميرية.

كان مولد ابن عابدين في دمشق السورية سنة 1198 هــ الموافقة 1784 م، بينما كانت وفاته سنة 1252 هــ الموافقة 1836 م بدمشق أيضًا، كان ابن عابدين فقيه الديار الشامية (سورية، الأردن، فلسطين، لبنان)، وإمام الحنفية السنية في عصره، نشأ في أسرة علمية كبيرة، وأخذ على يد كبار العلماء في ذلك العصر، ترك ابن عابدين لتراثنا الإسلامي ثروة علمية ضخمة، منها:

(أ) رد المحتار (الذي نحن بصدد عرضه وتحليله).

(ب) رفع الأنظار على ما أورده الحلبي على الدر المختار (مطبوع).

(جـ) العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحميدية (مطبوع).

(د) بسمات الأسحار على شرح المنار في أصول الفقه (مطبوع).

(هـ) الرحيق المختوم في الفرائض (مطبوع).

(و) حواشٍ على تفسير البيضاوي، وفي هذا الكتاب التزم ابن عابدين ألا يذكر شيئًا ذكره المفسرون.

(ز) حاشية على المطول في البلاغة.

(ح) مجموعة رسائل تقع في مجلدين (32 رسالة) في موضوعات مختلفة، وهي مطبوعة طبعة حجرية قديمة.

(ط) عقود اللآلي في الأسانيد العوالي... إلى غير ذلك.

هذا، وقد ألف ابن عابدين كتابه رد المختار وجعله حاشية على كتاب الدر المختار، الذي هو شرح لمتن تنوير الأبصار في فقه الحنفية، ولكنه لم يكمل تبييضه، على ما ذكر لنا ابنه في مقدمة التكملة التي أكمل بها كتاب والده ابن عابدين، بل وصل فيه إلى مطلب دعوى إلهية من غير قبض، ثم أكمله ابنه محمد علاء الدين، وكان من فقهاء الحنفية السنية الأجلاء كوالده، وقد أسمى التكملة: "قرة عيون الأخيار"، ويمكن لنا تلخيص المنهج الذي سار عليه ابن عابدين في رد المحتار في عدة أمور، وهي:

أمانة الأخذ والرد:

كان ابن عابدين إذا وردت عبارة في الدر المختار تشير إلى كتاب (مصدر أو مرجع) أخذ منه مضمون هذه العبارة، ويسارع ابن عابدين بذكر نص عبارة الأصل، وتحديد مكان الأخذ ومصدره، ثم يذكر ما قد يظهر من معنى في عبارة هذا الأصل، ويبين مدى ملاءمة عبارة الدر لعبارة الأصل، ثم يسرد عبارات كثير من المؤلفين في هذه المسألة، ويمثل ذلك بما جاء خاصًّا بسفر الرجل بزوجته إذا دفع لها كل مهرها معجَّله ومؤجله، فقد قال صاحب الدر المختار في هذه المسألة: "والذي عليه العمل في ديارنا أنه لا يسافر بها جبرًا عنها، وجزم به البزازي" (جـ 2 من الدر المختار ص 556 المطبعة الأميرية)، وتدخل ابن عابدين ليعلق على ذلك بقوله: "وجزم به البزازي" أردف قائلاً: "كذا في النهر، مع أن الذي حط عليه كلام البزازي تفويض الأمر للمفتي"، ثم عاد ليسوق عبارة البزازي التي في هذا الموضوع، وأبان لنا أنها لا تتفق مع دعوى صاحب "الدر المختار"؛ وذلك لأن البزازي جزم بذلك.

الزيادة والنقص:

كان ابن عابدين الحنفي يهتم كل الاهتمام ببيان عبارة كتاب الدر المختار، وينبه إلى ما فيها من قصور عن شمولها للمطلوب في المسألة الفقهية المرادة، أو ما قد يكون فيها من إطلاق يجب حده وتقييده، بناءً على ما ورد في فروع تستلزم ذلك في كتب المذهب الحنفي.

وكان الرجل يأتي في كثير من الأحيان بما يكمل النقص في الفروع التي ذكرها صاحب "الدر المختار"، أو ما تحتاج إليه من زيادة بحث، ويضع ذلك تحت عنوان: "تتمة"، كما أنه كان في كثير من الأحيان يذكر لنا الكثير من المراجع والمصادر التي وردت فيها المسألة، ويسرد عباراتها، ويقارن بينها من حيث اتفاقها مع ما جاء من فروع المذهب الحنفي، وأعتقد أن مجرد تلخيص هذه الآراء أو ذكرها مكسب كبير للباحثين؛ لأننا نعرف أسماء هذه المراجع أو أغلبها، ولا نعرف فحواها؛ لأنها - وللأسف الشديد - فُقِدت أو طُمِست، أو شُوِّهت.

سَعة الأفق والعودة للجذور:

كان ابن عابدين إذا أورد على صاحب الدر في عبارة إيرادات لبعض أصحاب المتون والحواشي ويراها من وجهة نظره إيرادات واهية أو متعصِّبة أو غير متجانسة مع المنطق ورحابة الفكر الإسلامي - بيَّن وجه رده، وهو في ذلك ينطلق من منطلق إسلامي رحب لا يعرف التعصب أو الهوى أو المذهبية المعنية، إنه لا يتعصب لا للأحناف، ولا لصاحب الدر نفسه!

كما كان ابن عابدين يرجع كل فرع ورد في الدر إلى أصله الذي أخذ عنه صاحب الدر، وكان يعزو الحجج والتعليلات لأصلها، كما يمثل لنا ذلك ما جاء في المؤتم لإمام يصلي عند الكعبة المشرفة وكان أقرب من إمامه إلى جدار الكعبة تفسد صلاته؛ فقد ذكر صاحب الدر ذلك فقال: "ولو وقف مسامتًا الركن في جانب الإمام وكان أقرب لم أرَه، وينبغي الفساد احتياطًا.. إلخ"، وهنا قال ابن عابدين: "البحث للشرنبلالي في حاشية الدرر، وكذا للرملي في حاشية البحر"، ثم أخذ يذكره ويبين في إسهاب ما فيه.

Ibn Abidin - Muhammad Amin Bin Omar - autor do livro "Radd em Durr al-Mukhtar bordo ilumine os olhos", que é um de seus livros mais famosos, como um todo - foi impresso no Cairo, em cinco volumes Palmtabah principesca.

O gerador de Ibn Abidin em Damasco, o Sírio-ano 1198 AH aprovação 1784, enquanto ela estava a sua morte em 1252 sua aprovação 1836 em Damasco, também, era o filho de Abdeen Fakih casa Sham (Síria, Jordânia, Palestina, Líbano), eo imã da sunita Hanafi em seu tempo, cresceu em grande família científica, e ele tomou nas mãos dos melhores cientistas nesta era, deixando Ibn Abidin islâmico património científico enorme riqueza, incluindo:

(A) Radd (que nós estamos indo para mostrar e análise).

(B) chamar a atenção sobre a Halabi informou sobre Durr al-Mukhtar (impresso).

contratos (C) Dari na revisão de opiniões Hamidiyah (impresso).

(D) apresenta encantamentos para explicar as origens da al-Manar no Fiqh (impresso).

(E) O néctar selado nos estatutos (impresso).

(F) a interpretação de notas de rodapé no oval, e neste livro cometido Ibn Abidin não mencionar qualquer coisa mencionada pelos comentaristas.

(G) uma nota de rodapé à retórica prolongado.

(H) coleção de cartas estão localizados em dois volumes (32 mensagens) em indivíduos diferentes, que são impressos litografias antigas.

(I) contratos Allala nas terras Awali ... e assim por diante.

Isto tem um mil Ibn Abidin sua resposta escolhida e torná-lo uma nota de rodapé no livro Durr al-Mukhtar, que é explicar para o conselho ilumine os olhos na jurisprudência da torneira, mas não completou Idah, ele nos disse seu filho na vanguarda da sequela, que completou o livro e seu pai, Ibn Abidin, mas veio nele para exigir ação divina não está preso, em seguida, concluído por seu filho Muhammad Aladdin, e foi a partir dos estudiosos do sunita Hanafi venerável, como seu pai, ele tem a maior Sequel: "a menina dos olhos dos bons rapazes", e podemos resumir a abordagem que foi seguido por Ibn Abidin em Radd em várias coisas, ou seja, :

Secretaria de dar e receber:

Ibn Abidin se uma declaração feita em Durr Mukhtar refere-se ao livro (fonte ou referência) tirado dele o conteúdo deste comunicado, e correndo Ibn Abidin mencionar o texto da frase original, e localize a dar e sua fonte, e depois dizer o que pode aparecer a partir do significado da frase desse activo, e mostra como adequação do termo Durr à frase originalmente, em seguida, lista as muitas frases autores nesta matéria, o que representa o que estava de viagem especial do homem com sua esposa, se você prestar-lhe todo o seu dote acelerada e diferido, o proprietário de Durr al-Mukhtar neste assunto, ele disse, "e que trabalham em nossas casas, ele não viaja pela Jabra sobre, Ri'aayah Albzazi "(c 2 da p escolhida Darr 556 impressão de imprensa principesco), ea intervenção de Ibn Abidin comentar sobre isso, dizendo:" o Ri'aayah Albzazi ", acrescentou:", bem como no rio, com o que o levou as palavras mandato Albzazi-lo mufti ", e depois voltou para comercializar declaração Albzazi que sobre este assunto, e mostrou-nos que não concorda com o proprietário de uma ação judicial," Durr al-Mukhtar ", porque Albzazi declarou que.

Aumenta e escassez:

Ibn Abidin Hanafi se preocupa com toda a atenção uma declaração no livro de frases Durr al-Mukhtar, e adverte que o fracasso da cobertura do exigido na matéria doutrinária desejado, ou o que poderia ser o lançamento deve ficar sozinho e algemado, com base no que foi nos ramos necessitam dele nos livros da escola Hanafi .

O homem vem muitas vezes complementando escassez nas seções citadas pelo proprietário da "Durr al-Mukhtar", ou o que você precisa para aumentar a pesquisa, coloca-o sob o título: "A sequela", como ele foi muitas vezes lembra um monte de referências e fontes que recebeu o assunto, e lista suas palavras, e compara-os em termos de seu acordo com o que veio dos ramos da escola Hanafi, e eu acho que é apenas resumir esses pontos de vista ou mencionou um benefício enorme para os investigadores; porque sabemos os nomes dessas referências, ou a maioria deles, não sabemos o seu conteúdo; por isso - infelizmente - perdido ou suprimido, ou distorcidos.

horizonte capacidade e retorno às raízes:

Ibn Abidin Se citou o proprietário de Durr nas receitas de alguns textos e notas de rodapé proprietários Gateway e visto do ponto de vista frágil ou receitas intolerantes ou heterogêneo com a lógica e espaço de pensamento islâmico - entre a face da resposta, que na deriva de uma perspectiva islâmica acolheu conhece nenhum preconceito ou paixão ou sectária em causa, não Itasb não Ohnav, nem ao seu próprio Dur!

Como Ibn Abidin porque cada ramo indicado na Dur à sua origem, que levou consigo a Durr, foi atribuído os argumentos e explicações sobre a sua origem, uma vez que nos representa o que veio na Conferência para o imã de orar na Caaba, e foi mais perto do que o imã na parede da Kaaba estragar suas orações, o proprietário disse Durr disso, ele disse: "tive que parar Msamta canto no lado do Imam foi o mais próximo que eu não tinha visto, deve corrupção reserva .. etc", aqui Ibn Abidin disse: "Procurar Hernblala em pérolas de nota de rodapé, bem como a areia no mar uma nota de rodapé", e em seguida, tendo o lembrou de shows na verborragia o que nele.